打開湖南省地圖，酷似一張人頭像，我的家鄉新寧縣就在那頭像的咽喉處，因處越城嶺西麓與雪峰山山脈交匯處，素有“三湘鎖鑰”之稱，是兩粵通往湖南省腹地的交通要道，歷來為兵家必爭之地。

　　這里物華天寶，風光旖旎。傳說女媧煉五色石以補蒼天，余下一塊遺石擲于此處，此石經時光的洗禮，歲月的打磨演變而成“色如渥丹，燦若明霞”的丹霞山。舜帝南巡見此地山色秀美，靈氣繚繞，獨創了一個“崀”字，賜給此山，“崀”者，山之良也。天下名山不計其數，由中華民族共同的始祖之一，也是“三皇五帝”之一的人物命名的名山，唯崀山獨享此殊榮。

　　這里鐘靈毓秀，人杰地靈。新寧為湘軍發軔之地，湘軍始于江忠源的楚勇，江忠源是湘軍事業的開創者之一，被稱為“湘軍鼻祖”，1854年戰死于安徽廬州(今合肥)。成于曾國藩統領的湘軍，其建制，管理體系沿襲江忠源制定的舊制。終于湘軍的最后統帥，新寧人劉坤一。家鄉民間盛傳，如果江忠源晚死十年，湘軍的統帥就不會是曾國藩了。晚清短短幾十年時間，新寧縣出了四品以上的文官武將達241人，二品以上的封疆大吏20多人，涌現出兵部侍郎、都察院右副都察史、安徽巡撫兼提督，追贈總督江忠源，太子少保、兵部尚書、兩江總督兼南洋通商大臣劉坤一，兵部尚書、直隸總督劉長佑等叱咤風云的歷史人物。

　　這里文化底蘊厚重，有4500年的人類文明史，有古老而又神秘的“土蠻文化”，氣吞云夢，生生不息。這里浸染巫風儺韻，沐浴唐風宋雨，飄香翰墨丹青，有與岳麓書院同時代的石室書院。湘軍名滿天下，濫觴當屬楚勇，楚勇文化中獨特、火辣的血性迸發出的“霸蠻”精、氣、神是湖湘文化中不可或缺的一源。這里有以一大批晚清重臣的祠堂和墓葬為代表的宗祠文化。有夫彝侯國古城、白沙老街、三渡水牌樓、西坊村古民居等古城、古街、古村等古建筑文化，渾厚綿長。有八角寨“云臺寺”，紫霞洞“紫霞宮”和“玉泉寺”等古寺古剎為代表的宗教文化。

　　這里有以紅軍長征經過的老三界為代表的紅色文化。有以八峒瑤鄉的跳鼓壇，巖鷹拳，儺戲，山歌，祁劇，絲弦為代表的地域文化。這里雜居著20多個民族，有獨特多樣的風土人情，尤以瑤族的“慶古堂、祭瑤王、接四姑娘”為盛，有烏飯節，大小端午節，采茶燈等習俗。

　　我是土生土長的新寧人，在古城區西門吊井邊的昇平街長大，青石板的老街、古巷、木板房承載著我兒時的記憶，我深深的熱愛著這片土地。隨著崀山申世遺的成功，以旅游為支柱產業的縣城經濟得到了長足發展。漂泊異鄉的我每次回家都要去崀山、夫夷江畔、古城走走看看，我為家鄉的發展而喜悅，也為古城的破壞而扼腕長嘆，為“道南一脈”的文化如何給崀山這張好看的皮囊賦魂而期盼。戊戌孟春，賢達商度，重啟書院，旨在挖掘、傳承“道南一脈”之文化，豐盈縣域旅游之靈魂，我倍感欣慰。三年來，我回家鄉20多次，多次造訪金城書院，每次都因假期錯過，為不能一睹為快而悵然。

　　辛丑清明，回家掛青，寒食之日，遵鄉俗不能掃墓，除了中、晚餐與老同學們團聚，把酒言歡，共述離愁外，閑暇于家，遂與胞弟劉小地二人從南門出發，過西門至北門，與同窗好友劉中秋一道去觀光金城書院。

　　金城書院坐落在北門尖子上的夫夷江畔，兩檐式的仿古牌樓正中上懸“放生閣”，下懸“金城書院”匾額，過通道左為金城書院，右為放生閣，二者比肩臨江而立，相映成輝。金城書院是一所與民居交雜，坐東朝西而獨立的四合小院，低矮的平房并不起眼，但書院門前門柱上由湖南省楹聯家協會副主席呂可夫所題，新寧縣原政協副主席、湘南武術館館長、“巖鷹拳”王劉烈紅書寫的楹聯“岳麓居前有材唯楚，崀山繼后為盛于斯”，顯得大氣而自信。進門是大堂，上懸新寧本土作家、第四屆葉圣陶文學獎得主周曉波先生為新寧旅游“賦魂”之作“道南一脈”匾額。何謂“道南一脈”?當從“道南正脈”的岳麓書院說起，岳麓書院為我國古代四大書院之一，創建于北宋太祖開寶九年(976年)，宋真宗祥符八年(1015)，真宗召見以品學稱著的山長周式，賜名為岳麓書院，并頒書賜額“瀟湘洙泗”，書院之名始聞名天下。“洙泗”是山東省境內的二條河流，洙水在曲阜之北，泗水在曲阜之南，洙泗之間是孔子聚徒講學之所，后世以“洙泗”代稱孔孟儒家文化。至宋代，儒家學者以“理”或“道”為哲學，傳承儒學，理學又稱道學成為宋元明時期儒家思想學說的通稱，其創始人是周敦頤、朱熹等北宋五子，他們的思想學說逐步被定為官方思想學說。1127年宋室南遷，道學南移，又分出二線，一線為“湖湘學派”，另一線稱為“道南學派”如“閩學”。新寧的文脈應屬“湖湘學派”，講究經世之學。二線既有聯系都是傳承儒學，又有一定的區別，何為主脈?爭論不休。清乾隆皇帝想了一個辦法平息了這場曠世之爭，他將“湖湘學派”定為道南正脈，以后再無“湖湘學派”與“道南學派”之爭。“道南正脈”是清乾隆八年(1743年)，清廷為表彰岳麓書院傳播理學的功績而頒賜乾隆帝御書的匾額。“道南一脈”，脈承岳麓，金城書院是岳麓書院的一支余脈，“道南一脈”與“道南正脈”同出一脈，文脈源于孔孟儒學，根深而厚重。大堂墻上正中裝裱著金城書院副院長張才山先生《題金城書院賦》，詞藻富麗，文采飛揚；韻律曼妙，工整和諧；長短有致，駢偶工切；援古證今，手法老到；層次分明，脈絡清晰。介紹了金城書院的前世今生。其結尾語:“書院在，文化之根不朽；文化在，思想之泉不涸。”，讀之陪感“揚書院文化，建書香新寧”任重而道遠，光榮而神圣。大堂圓柱上有兩副對聯，前聯云:“與岳麓齊肩，莫道才山小；讓金城耀眼，重溫書院香。”后聯曰:“道行內外圣賢助我擔風雨，學貫中西水月洗心蔚乾坤。”代表新寧文人的心聲。左側是會客廳，為書齋式的茶室，室內正中書“書院乃精神家園”，旁聯為李福信撰寫的對聯:“放生閣前還宿愿，書院樓上誦新篇”。在此可與文友們或品茗聊天，或傾心交談，或揮毫潑墨。邊上至后院是一排廂房。大堂右前為餐廳，里面有廚房，可小酌怡情。后為琴房，可賞那清和妙雅的天籟之聲。

　　書院后為一個帶天井的小院，左為廂房，右為新華書店駐金城書院分館，書架上各類書籍琳瑯滿目，美不勝收。小院廊道回環，墻壁上掛滿宣傳圖片和翰墨丹青，廊柱上都掛著楹聯佳作。用青磚鋪設為地板的小院內擺放著花卉盆景和一對青石大水缸，缸內養著青蓮，輕輕裊裊，超塵脫俗，徘徊于此，院雅蘭馨，古樸恬靜，書香盈袖，神清氣爽。大堂后墻上宣傳欄正中為北宋著名理學家周敦頤膾炙人口的名篇佳作《愛蓮說》，旁邊為金城書院簡介、新寧近代名人和劉長佑的《金城書院敘》。書院為何將《爰蓮說》擺到正中，自有它的道理，因為新寧人認為《愛蓮說》是周敦頤在游完此處的古景“蓮潭映月”后興奮得夜不能寐而創作出來的。周敦頤與新寧淵源頗深，說起周敦頤在新寧的故事，還得從“宋三周”說起。北宋雍熙二年(985)，邵州武岡紫陽鄉人周儀(今新寧縣馬頭橋鎮坪山村人)中乙酉梁灝榜進士，為邵州歷史上第一個考中進士的人，官至諫議大夫。周儀衣綿還鄉后，在家鄉創辦石室書院(一說建在石室旁邊，故名。一說周儀幼時入“翠巖”石室讀書，遇仙翁點化后文思大進，為紀念此事而命名石室書院)，又因是諫議大夫辦的書院，人稱諫議書院，后又以家鄉地名改為紫陽書院，其六代孫周肪又將其改名為桂莊書院。周儀之子周湛宋真宗天禧三年(1019)以第一名的成績中進士，家喻戶曉的歷史人物包拯包青天是第三名。周湛為宋之能臣，為官多地，都有建樹，官至右諫議大夫。周議之孫周欽后來也中了進士，因平武岡峒叛亂，以功擢武功大夫，德州刺史，后死于靖康之難。祖孫三代三進士，人稱“宋三周”，名噪一時。周敦頤(1017--1073年)湖南永州道縣人，北宋五子之一，宋朝理學思想的開山鼻祖，文學家、哲學家，世稱濂溪先生。周儀之子周湛與周敦頤既是湖南同鄉，又是同姓且同在朝廷為官，先后在虔州供職，周儀作為前輩鄉賢，也喜辦學興教，與周敦頤可謂志同道合，令其十分敬佩。1067年，周敦頤以永州通判攝邵州事一年期間，最大的政績也是興教辦學。據《武岡州志》記載，周敦頤在任期間曾到馬頭橋撰寫記碑，現馬頭橋畔東有周氏后裔宗祠，大門對聯:“橋畔殘碑濂溪故里，云間古洞諫議遺風”為周敦頤所題。后前往縣城設壇布道，在縣誠北門犁頭灣石崖(放生閣巖崖前段)上書“萬古堤防”四字，并在放生閣下蓮塘放舟，意猶未盡而寫了傳世之作《愛蓮說》，新寧人為了紀念他，曾將金城書院改名為蓮潭書院。

　　金城書院簡介介紹了書院的興衰及復興，金城書院初名清泉書院，初建于清康熙二十四年(1685)縣治金城村，乾隆二十年(1755)遷建于城西南蓮潭之濱，定名“蓮潭書院”，嘉慶十六年(1811)更名為“文昌書院”，道光二十九年(1849)兵燹，同治八年(1869)劉長佑率邑紳于城東寶安寺“求忠書院”故址重建，且作《金城書院敘》。光緒二十七年(1901)詔令各州縣的書院改為小學堂，致此，書院退出歷史舞臺。2018年在縣人大代表議案的推動下，經縣委、縣政府主要領導同意，由一批老同志負責，在崀山北大門天彩文化小鎮啟動金城書院重建工作。2019年12月遷到現址，縣政府并將修復一新的具有千年歷史的放生閣交金城書院代管和使用。中國的書院最早出現于唐朝，發展于宋代，為唐宋至明清的一種獨立的教育機構，由私人或官方所建，是聚徒講授、研究學問的場所，對于文化的傳承和推廣起了重大的作用。江忠源、劉長佑、劉坤一等一批湘軍將領就是從金城書院到岳麓書院走出來的翹楚，顯示書院文化的深刻影響力。金城書院重啟后組織開展了一系列的活動，如文化沙龍，書畫大賽，有獎征聯并編輯出版《書院春秋》征聯專輯等，效果顯著。現錄幾副小院木柱和墻壁上懸掛的楹聯供諸君賞析:“勻來岳麓三分秀，占得濂溪一脈清。”“石室遺風，三代一心酬社稷；濂溪馀脈，千年萬里領潮流。”“書院千年不朽，三湘朗月同輝，遨游活水心方愜；金城一脈猶香，萬里清風共讀，遠眺奇峰志自高。”“道脈南移，蔚起人文源兩宋；夷江北去，勃興楚勇冠三湘。”“幾易其名，皆不改湘風楚韻；如何此地，總常添雅士高才。”“崀山潤色，夷水濡毫，書有佳風源一脈；石洞聞聲，翠巖遺韻，院留故事話千秋。”“脈承岳麓，滋蘭樹蕙，當生彩凰雙飛翼；月映蓮潭，汲古溉今，能守雕龍一片心。”。這些楹聯或立意高遠，大氣磅礴，或聯語雋永，格調高雅，或用典精妙，收放自如，或涵蓋古今，論述精辟，或化用名句，自然貼切，或借景相襯，氣韻靈動，或聯語雅切，尤見神思，或對仗工穩，互為辭格，或韻律相諧，跌宕飛揚，或形象細膩，字字著實，或平仄對立，抑揚頓挫，或平仄入韻，瑯瑯上口，內涵豐富，構想巧妙，動人心弦，耐人尋味。徜徉其間，如沐春風，春風風人，如望明月，明月相照。 觀光金城書院必游放生閣，二者已成為一個整體。放生閣依山傍水，門開東面之閣腰，與現金城書院相對，系單檐硬山頂磚木結構建筑，圍合式庭院，呈長方形不對稱布局，上為牌樓式封火山墻，挺拔翹角，小青瓦屋面，下為粉墻，古樸典型，面江配穹窿形欄格窗戶，上六下七，西式風格。放生閣建筑中西合璧，在湘西南邊陲小鎮格外醒目，為舊時新寧標志性建筑。它始建于北宋年間，居夫夷水犁頭灣東岸峭壁上，背靠摩柯嶺，因峭壁酷似一尊雄獅蹲守，原名獅蹲閣，明代重修時因掘土得古碑刊“放生”二字，而改名為放生閣。咸豐九年(1859)毀于兵燹，同治六年(1867)，光緒五年(1879)兩次重修，時有放生閣，放生亭，玉皇殿，文武祠等，下臨蓮潭。夏秋之夜，站在古木參天，懸崖如削的絕壁上遠眺，夕陽斜照，金嶺如黛，崀山如霞，夷江如帶，漁舟點點，青蓮婆娑，炊煙裊裊，江山如畫，這就是被譽為新寧古景排名第二的“放生遠眺”。舊時的放生閣因前崖阻水，夫夷江至此折向東南，崖后形成一處回水灣，水面開闊，江水澄碧，江面青蓮繁茂，人稱“蓮潭”。盛夏之夜，皓月當空，游人常喜泛舟潭中納涼采蓮，潭波如鏡，香風陣陣，令人陶醉，這也就成了新寧古景之一的“蓮潭映月”又稱“蓮潭夜月”。新寧古城北門是娛樂場所，至此不足二里路兼有兩大美景，一千余年來縣城里的善男信女常在此放生積德，這里便成為文人騷客吟詩賦詞，飲酒遣懷的勝地。周敦頤來新寧講學，自然會到此觀賞，據清道光《新寧縣志》載，北宋周敦頤曾“泛蓮花于潭，以佐游觴”，故名“蓮潭夜月”為澬南十景之一。光緒十三年，縣城失火，祠閣盡毀。后復修。民國時期，縣政府參議會設于此，內供抗日英雄牌位。1949年10月10日，縣長徐君虎在此召議，宣布新寧和平起義。

　　進入放生閣，便被那中西合壁的建筑所吸引，三楹屋宇，東房是新修復所增加的建仿古房屋，里為古放生閣前院，中間是精巧的天井，左面一排是房屋，古式柱梁，雕刻門窗，臨江開西式拱窗，推窗而望，夷水東流，雨絲風片，嫩柳翠煙盡收眼底，內外景致融為一體，“合內外之道，通天人之際”。右邊是敞開式的樓臺，四周由廊道連接，采光通風效果俱佳，樓臺及廊道上掛著新寧歷史文物的拓片、照片及畫展。金城書院常在此組織文化沙龍，迎春茶話會，謎語燈會，雅集等活動，可謂新寧文人雅士心目中的蘭亭梁園。置身其間，喧囂盡斷，浮塵俗世之氣盡失；環視四周，風韻雅致，怡然自得之樂頓生；仰望長天，清風雅雨，翩然而至，心游萬仞之意盎然；文友雅集，觴詠絲弦，吟詩作對，乘興揮毫之態欲仙。穿過庭院，便是閣樓，左為木樓分上下二層，上開四窗，下為二窗，右為磚臺，中為天井，建筑狹窄，萬籟俱寂，駐足片刻，恍如隔世。經臺上側門而出，豁然開朗，旁邊建有一處兩檐翹角、青瓦紅柱、木制的八角形仿古涼亭，不見其名，也許是在周子與放生二者之間糾結而難以取舍?亭背靠峭壁，山石崚嶒，林木蔥郁，佳木參天，春花爛漫，充滿“珍卉含葩而笑露，虬枝接葉而吟風”的詩意。左依樓閣，翹角飛檐，樹影扶疏，相映成趣。右倚絕壁，奇石突兀，崖色似黛，薄霧如煙，巉巖垂千古，枯樹綻新顏。亭閣臨江，柳岸花堤，蹊徑通幽，蜿蜒至底。憑欄觀景，半山云影，一簾翠色；半川碧水，十里香風。水鳥出沒于煙波之上，蒸嵐徘徊于山谷之間。蒙蒙細雨，一簾漣漪，纏綿不斷，輕吻河堤；瀟瀟雨歇，滿江澄澈，平滑如鏡，悠悠東去。目之所及，皆成美景，好一幅淡煙疏雨的水墨江南醉美畫卷!讓人遐思無限，浮想聯翩。胞弟劉小地即興填詞一首《水龍吟//望中夷水滄茫》:“望中夷水滄茫，夫彝往日何從覓。放生閣上，金城書院，幾經更易。踏徑尋幽，移舟索引，殘碑余跡。感宋朝五子，永州通判，愛蓮說，玄靈集。萬古堤防絕筆，問游蹤，觴弦橈楫。道南一脈，江河千里，任由攜屐。八角亭臺，三楹屋宇，墨香長縊。念元公影遠，危峰翹首，不妨追憶。”感懷之作，恰似我等心之憶念。

　　觀光金城書院，精神上的收獲和心情的愉悅與游覽名山大川比起來亳不遜色。“書院在，文化之根不朽；文化在，思想之泉不涸。”愿金城書院秉承先賢余澤，賡續湘風楚韻，塑旅游文化之靈魂，譜“道南一脈”之新篇